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路德宗对阿民念主义的回应

2022年1月23日

自十七世纪以来，加尔文主义一直被认为就是在多特会议上对阿民念主义的五点答复。加尔文主义者经常抱怨，这种神学总结

行为之约/恩典之约的架构是否混淆了律法/福音的区分？

2022年1月7日

不。路德宗坚持律法/福音的对比，这是正确的，但遗憾的是，他们未能理解这正是圣约神学所做的。（这是迈克尔·霍顿

《路得记》中的福音在哪里？

2022年1月1日

“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上”。(《雅歌》2:4) “我又看见圣城新

基督徒的同理心

2021年12月30日

“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心。”(罗马书12:15-16a) 同理心是一把钥匙，可以打开我

如何判定何时该适可而止？

2021年12月25日

（五个部分系列之第三篇）如果我们能从这简短的、以犹大之名命名的书信中，说出什么关于他的事的话，那就是，犹大并

图伦丁论律法的废除

2021年12月22日

II. 关于它的废除，有三种观点：第一种是有缺陷的（重洗派和反律主义派，他们认为摩西律法中所有一切都是绝对的、

改革宗信仰基础系列课程

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海德堡要理问答系列课程

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对律法与福音区分的无知是曾经败坏并正在败坏基督教暴行的主要根源之一。

泰奥多尔·贝扎（Theodore Beza, 1534-1605）

舍身取义

2015年5月5日

有一次和一位留学生谈论基督教，他向我提出一个问题：如何看待中国古代哲学所讲的舍身取义的精神？也许今天个人主义横

彼得的两难境地：加拉太书2章14节含义分析

2017年2月5日

彼得的两难境地：跟随外邦人行事，还是跟随犹太人的规矩？加拉太书2章14节含义分析但我一见他们

海德堡要理问答课程11 唯独因信称义（59-64问）

2019年2月8日

* 非常抱歉，因为技术问题，本课的录音不完整。请大家谅解。《海德堡要理问答》课程11 唯独因信称义主讲人

当好消息变成坏消息时

2017年6月2日

引言 “福音”这个词如此熟悉、频繁被使用，这可能会让它失去了真正的意义——福音是一个好消息。我们在教会里面对一

荷列比乌论律法与福音的区别

2017年8月10日

律法教导什么是完美的义，讨上帝的喜悦；而福音则教导我们在哪里或者在谁那里能够找到那完美的义。律法从我们身上索要

基督里的真信心

2016年3月21日

经文：约翰一书2:28-3:3 如果上帝明天显现，我们该怎么办？认真想想这个问题。如果上帝明天来到，你凭什么有

改革宗初学者

在认信的土壤上栽种信仰

路德宗对阿民念主义的回应

行为之约/恩典之约的架构是否混淆了律法/福音的区分？

《路得记》中的福音在哪里？

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