真加尔文主义
「在教义和学术上刚强,在生活、传福音和热心上软弱。」这是人们对加尔文主义的印象。而这要归功于当代的加尔文主义者们。他们对神学精准度的热忱似乎要把教会变成神学讨论会。而这也使得当代的加尔文主义者们偏离了真正的加尔文主义。
真加尔文主义既强调头脑,也强调内心。也就是说,真加尔文主义不只强调教义的正[……]
「在教义和学术上刚强,在生活、传福音和热心上软弱。」这是人们对加尔文主义的印象。而这要归功于当代的加尔文主义者们。他们对神学精准度的热忱似乎要把教会变成神学讨论会。而这也使得当代的加尔文主义者们偏离了真正的加尔文主义。
真加尔文主义既强调头脑,也强调内心。也就是说,真加尔文主义不只强调教义的正[……]
约翰·加尔文(John Calvin)是教会世世代代的牧者。他是杰出的改教家;敬虔的牧师;他装备了许多上帝的仆人;他是谦逊的改革者;忠贞的丈夫、父亲、朋友。然而,除此之外,最重要的,加尔文是这样的一个人,他的思想被上帝降服,他的心被至高的主掌管。「主啊,我愿立刻诚恳地将我的心奉献给你」,这是他一[……]
今天当基督徒学习什么是改革宗神学(即加尔文主义)时,不得不先学习什么不是改革宗神学。因为贬低改革宗神学的人,常常不按照改革宗神学真实的教导来定义什么是改革宗神学,而是按照他们想当然的逻辑推理来定义。更可悲的是,一些极端加尔文主义者也如此来定义加尔文主义。结果,「加尔文主义」被定义成一种非常极端并且不[……]
“除了我以外,你不可有别的神。”
这第一诫是其他一切诫命的总原则和总因(太22)。
既然上帝与我们的关系就如丈夫与妻子的关系一样,那么十诫的本质就不是别的,正是爱。诫命的总归就是爱(提前1:5),因此,爱能成全律法(罗13:10)。上帝与他子民之间的爱是如同丈夫与妻子之间爱。这种爱是专注[……]
问题1:请教王牧一个有关过圣诞节的问题:按照限定性敬拜原则:凡是上帝没有吩咐的就是禁止的!那圣经上明显没有吩咐给耶稣过生日,还有圣诞节源于异教太阳神的生日等等,那么基督徒过圣诞节来敬拜基督,是否违背限定性敬拜原则?或者基督徒为什么过圣诞节?
回答:这是一个非常好的问题,而且是一个很复杂的问题。[……]
在改革宗圈子里,亟需对托马斯·阿奎那(Thomas Aquinas)的思想有一个平衡的理解,这有几个原因。首先,也是最明显的,阿奎那是基督教传统中真正伟大的思想家之一,其作品的各个方面继续影响着神学、哲学和护教学的框架。第二,正如最近许多关于早期现代改革宗思想(early modern Reform[……]
唯独因信称义的教义是宗教改革时争论的中心,也是抗罗宗信徒极大的安慰;而其中必不可少的要素则是神所赐的信心。然而信心的本质却不都是一样的。圣经中耶稣有关撒种的比喻(如 太13:1-9)让我们看到了有着不同根基的信心;甚至雅各也提曾到“魔鬼的信心”与“死的信心”(雅2:19,26)。因此,改革宗神学家们[……]
王一牧师按:上个月一直在外度假,回到家里发现前院的草坪上长出很多杂草。杂草如此旺盛,把周边的草坪都遮盖了。于是,虽然时间很有限,但也必须空出时间来处理杂草,免得长得太过旺盛,把好的草坪糟蹋。基督的人性究竟是不是受造的?纵观历史上正统教会一直以来的教导,基督的人性的确是受造的。这个在大公教会历史上几乎[……]
尽管“主权救恩”(Lordship Salvation)有许多突出的特点,但我想讨论的是它对福音的理解以及非信徒对福音的反应。
简而言之,主权救恩(Lordship Salvation)教导非信徒必须顺服于主耶稣。他们呼吁罪人服于基督的权威。“降服”(surre[……]