讲道

今日你要同我在乐园

经文:路加福音二十三章43节(读经路二三39-43)

展现在我们眼前的是怎样的一幅画面啊!这幅画面正是应验了以赛亚先知曾经预言的:那位受苦的仆人被列在罪犯当中(赛五三12;参路二二37)!我们要留意看这一幕:耶稣的十字架在中间,左右两边是罪犯。注意:不是单叫我们看到被钉的那两个强盗,而是叫我们看到所有在耶稣面前的人都是罪人。这是一幅怎样的画面啊!这就是人类的真实写照:全人类都在上帝的面前,在这扇永恒之门面前,在这颗生命树面前。全人类里的每一个人都同样在被罪玷污辖制的光景之下,当他们仰望自己所扎的那一位时(约十九37;亚十二10),没有谁比别的罪人更好。我们全都背了上帝的约,亏缺了他的荣耀。在这两个罪犯之间,从某种意义上讲,唯一的区别乃是,其中一个悔改了,并信靠了那位向父祈求说「父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得」的人(路二三34)。过去是这样,如今也是这样,将来还是这样:同样,就在现在,耶稣把全人类分成两类。我们要好好看看这幅图画,不但要来看那两位与耶稣同钉的强盗,更要问问自己的内心:我们到底应该如何面对这位顺服至死,且死在十字架上的人?我们是像那个在信心中悔改的,还是那个在不信中继续刚硬的呢?下面,让我们一边来观看这幅图画,一边查验我们自己。

1. 耶稣在听

在十字架上,耶稣在听。一开始,耶稣听到这两个强盗和围观的人们一同羞辱讥诮自己(参太二七44;可十五32;诗二二7-8)。接下来,当一个强盗继续嘲笑羞辱他,也就是在亵渎上帝的时候,另一个强盗开始有所转变。然后,耶稣听到一句口气和内容都完全不同的话。我们再来仔细看看这个变化:1. 在面对死亡和永恒的时候,这个强盗开始对上帝产生敬畏之心(40节);2. 然后,他开始在完美的律法面前屈膝(41节上);3. 接着,他开始承认基督完全的义(41节下);4. 最后,他在信心中看到上帝的国降临而开始祈求(42节)。到底是什么导致了这种转变?我们无法确定,但是请记住以下几点:1. 我们提到在面对死亡时他生出了对上帝的敬畏之心;2. 我们知道他听到了耶稣在十字架上所说的第一句话;3. 这个强盗看出主身上的尊贵和可信;4. 他听到十字架下的人们说到耶稣的事情。

2. 耶稣没有回答

听到这些话之后,耶稣的回应是双重的。首先,耶稣没有回应那个一直说讥诮话的强盗。但请注意:在这种情况下,说没有回应的意思是说,给他的回应是沉默无声。 耶稣没有回应,他保持沉默,任凭那个人在他的不信里继续刚硬下去。这是多么可悲的一幅画面啊!沉默比斥责更可怕,哪怕是一句指责,一句警告,提醒他要受到审判。 这样的沉默就已经是宣告审判了。在旧约圣经中提到受审判之地就是一片死寂(参诗八2,三一17),当上帝施行审判时,全地都寂静无声(参赛四七5;摩八3;哈二20;启八1)。 因一句警告的话而自卑懊悔,强如被丢在沉寂中听不见上帝的话。

3. 耶稣的回应

耶稣回应了另一个强盗。主从他的话语中听出来对上帝的敬畏之心,这个人在完美的律法面前的认罪悔改,并且承认基督的义,不但如此,主也听到他在信心中看到上帝的国降临。这个强盗转向耶稣祷告的方式正像旧约中的圣徒一样,用诗篇的话向上帝祈求道「求你不要纪念我幼年的罪愆和我的过犯。耶和华啊,求你因你的恩惠,按你的慈爱纪念我。」(诗二五7)

耶稣没有用审判的沉默来回应这个强盗,而是用救主庄重威严的话语,却又满有安慰。 耶稣的话是威严的,就像这位强盗所承认的,他就是以色列的王,天国的君王。 耶稣以天国君王的身份庄重宣告说,「我实在告诉你」(参赛六五16)。 对于那些「罪人中的罪魁」来说,在罪恶绝望的处境中,耶稣的话是他们唯一的安慰。因为耶稣的话保证了赦罪,称义,与上帝和好的确据:「今日你要与我同在」。最后,耶稣是以弥赛亚的身份,以末世的角度来说这话,因为话中说到那将来的世界,宣告这位强盗有份与新天新地,就是有弥赛亚的义居住在其中的地方:「乐园」。


讲道/法拉利牧师
译/王一

安德烈·法拉利牧师(Rev. Andrea Ferrari),意大利米兰 Chiesa Riformata Filadelfia 主任牧师;著有John Diodati’s Doctrine of Holy Scripture 等书。