在第一条诫命中，上帝命令他的圣约子民只能敬拜他独一的真上帝，第二条诫命命令他们只能必须以他规定的真正的敬拜方式来侍奉他，那么第三条诫命则进入到实际对上帝的侍奉和敬拜的行动上。在谈到如何侍奉上帝时，十诫首先让我们思考上帝的名。我们必须以最深切的敬畏、尊崇的态度来对待他神圣的名。第三条诫命规定：“不可妄称耶和华你神的名。”
尽管一些人认为至高的上帝不可言说（ineffable），但上帝却主动启示他自己，以受造物可以理解的方式，赐下了他的名给他的百姓，叫他们呼求他，赞美他，传扬他的名。因此，圣经中自我启示的上帝是有名字的。因此，上帝的子民不仅知道有一位创造万有的上帝，而且知道他是谁。
“上帝”或“神”这个词在希伯来语里叫做Elohim（有中文译作“以罗欣”），或者El。这是创世记第一章，上帝就启示的名字。值得注意的是，这个名字是一个复数形式，但是在指向上帝的行动是，动词却是单数。“起初上帝（Elohim，复数）创造（Berishit，单数）”（创 1:1）。这暗示了在一个神圣本质中，有多个位格。接下来，上帝在救赎历史中向族长显现，与亚伯拉罕立约，称自己是“全能者”（Shaddai），这彰显了上帝绝对的能力，权柄，和荣耀。这表明上帝有绝对的能力履行他在圣约中的应许。直到出埃及记3章，这位上帝把自己的名字启示给摩西。当时上帝在燃烧的荆棘中向摩西显现，呼召他去带领以色列出埃及，摩西问上帝说：我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？” 上帝就对摩西说：“我是自有永有的（אהיה אשר אהיה）你对以色列人这样说：“那自有的（אהיה, 直译作“我是”）打发我到你们这里来。” 然后接下来，上帝启示了他的名字：“你要对以色列人这样说：‘耶和华（יהוה）你们祖宗的神…打发我到你们这里来。’ 这是我的名，直到永远。”（出3:14-16）。可以说，这是整个旧约以色列敬拜的源头。就是上帝向摩西启示了他自己的名。
上帝的名在希伯来语由四个辅音字母组成(יהוה)，中文圣经一般翻译成“耶和华”，有的经外文学会翻译成“雅威”。犹太人基于对第三条诫命的理解，对这个名十分的敬畏，他们每次在圣经里遇到上帝的名的时候，都读Adonai，就是主的意思。这也是许多英文圣经译本的做法，这个词被翻译成大写的LORD。
上帝的名反映上帝的属性。יהוה这个字一般认为是从הוה的hiphil变形而来，意思是指存在，存有的意思（参HALOT）。耶和华是那位永恒的存在者，他是自有永有者，他不依赖其他任何事物，他自己是一切存在的源头。在宇宙尚未出生之前，上帝就存在。这位耶和华是大而可畏的，他的名不得轻慢。
上帝的名代表他的圣约。当我们看到上帝把他自己的名字启示在他的圣约中。在出埃及记第6章，上帝晓瑜摩西说：我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神（El-Shaddai），至于我的名字耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约…我也记念我的约…所以你要对以色列人说，我是耶和华。我要…救赎你们…我要以你为我的百姓，我也要作你们的神，你们要知道我是耶和华你们的神（出6:2-8）。因此，当他实现对亚伯拉罕的应许，拯救以色列民时，他把耶和华的名字启示出来。因此，耶和华的名表明的是圣约的忠实可信。
我们看到当新约开启时，主耶稣来到地上时，他不像摩西那样需要学习认识耶和华。他是永恒中就与父同在的圣子上帝。他自己就是耶和华（יהוה）。他毫不含糊的宣告自己的身份，称呼自己是“自有者”（אהיה）。当他对犹太人说：“在没有亚伯拉罕之前，我就是”（约8:58，直译）。这激起了犹太人的忿怒，要以亵渎上帝的罪拿石头打他。耶稣在这里用的就是出埃及记第三章上帝名字的希腊翻译：ego eimi。
上帝对亚伯拉罕起誓所立的约最终极的实现是在耶稣基督身上。那位永恒中自有永有的第二位格圣子上帝，那位耶和华亲自成为肉身，宣告他的名，拯救我们脱离罪的奴役，召我们这些从前算不得子民的，成为他的子民，他亲自做我们的神（彼前2:10）。
这位耶和华不是一位遥不可及的造物主，而是与他百姓亲近的耶和华，他是亲自道成肉身来拯救我们的耶和华。
耶和华是拣选我们获得永生的那一位。耶和华亲自应许我们，作为基督里的信徒，所有的罪都会得到赦免，我们将得到新的生命，在逆境中得到保护，在所有美善中得到帮助，日日有粮，信心恒久，最终完全拥有永生。正如四百多年前，祂曾应许救赎祂的子民——亚伯拉罕的后裔，使他们脱离埃及，进入迦南地，甚至当事情似乎毫无希望，上帝似乎忘记了祂的应许时，祂还是实现了，通过实际的事件证明了祂自己就是耶和华。
那么，对于这些关于我们在基督里得救的应许的实现，还有什么可怀疑的呢？为什么不值得怀疑呢？因为作出这些应许的是耶和华。因此，即使我们的肉体抵挡，即使世俗的智慧反对，即使世界肆虐，即使地狱之门向我们兴起，即使我们的罪孽试图说服我们不这样做，即使天上的天使向我们传讲不同的道理，我们也绝对没有理由怀疑上帝会毫不含糊地实现祂所吩咐和应许的一切的祝福。祂确实会让它们成为现实，而且最终，即使经过漫长的拖延，在我们被长期囚禁之后，祂也会将它们付诸实施。为什么呢？因为祂不仅是全能者（שדי），也是耶和华。这是耶和华这个名字真正的救赎功用，耶和华自己在对摩西的解释中要求以色列人这样做，祂也要求我们这样做。他把自己的名赐给我们，使我们认识他，能亲切的称呼他的名。因此，弟兄姐妹们，耶和华不是别人的神，而是你的神。
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作者：王一