改革宗信仰基础28:新天新地

当人们说到天堂时,他们通常使用他们最喜欢的地方(即海滩或优胜美地)的图像,或者他们描述某种脱离肉体的存在,在那里,不朽的灵魂将最终摆脱由人类身体所施加的限制。我听到很多本应知道更多的人说到天堂时,提到的是珍珠般的门(由圣彼得本人管理)以及黄金街道,在那里,每天的生活大概集中于过去的人还在地上时所享受[……]

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改革宗信仰基础27:主的再来 

在圣经的整个救赎历史进程的叙事中,对我们这堕落之族的拯救经历了很多迂回曲折。但当我们翻到故事的最后的篇章,这故事到达了一个荣耀的终结。确实有一个日子,一切不公将被匡正,人类的一切痛苦将会停止,并且我们眼中的每一滴泪水都将被擦去。新约圣经对未来的热切期盼是,有一天,我们神圣的主耶稣将突然从天降临,使死[……]

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改革宗信仰基础26:圣餐

改革宗对圣餐的理解是基于对如下几项之间的重要区分:标志和印记(饼和酒)、所指代的事(通过基督的血或“约中的血”的赦免),以及这两者之间的圣礼的联合(我们的主所说的“这是我的身体”)。这三重区分直接来自耶稣自己设立圣餐所说的话。“他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就掰开,递给门徒,说,‘你们拿着吃,这[……]

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改革宗信仰25:洗礼

在我们的主耶稣升天之前,他给他的门徒留下了以下命令:“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了”(太28:19-20)基于大使命的这些话,现在是基督教会的使命,即进入世界、宣讲福音并使万民作门徒。我们如何使人作[……]

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改革宗信仰基础24:圣礼

虽然对于许多福音派基督徒来说,关于圣礼在基督徒生活中的作用的任何讨论看起来太“天主教”,但圣礼在整个新约圣经中都起着非常重要的作用。总结圣经关于这个主题的教导,海德堡要理问答(Q65)定义了两个新约圣礼即洗礼和圣餐作为“我们可以看见的标志和印记。它们是神所设立的,为要我们使用它们,好让他使我们更清楚[……]

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改革宗信仰基础23:基督教会的标志和使命

新约中没有这样一类人:他信耶稣基督,但同时却不是地方教会的成员。原因很明显,我们认为这是理所当然的。因为借助于凭信心与基督联合,所有的真信徒变成基督身体的成员,新约假设,那些基督身体的成员将自然地等同于同样信耶稣并且在不信的世界面前宣告他为主的在地方聚集的人。可悲的是,许多美国人持有完全不同的假设。[……]

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改革宗信仰基础22:善行和基督徒的生活

与称义和成圣的教义密切相关的是善行的主题。由唯独因信称义的圣经教义的批评者提出的最普遍的异议之一是这样:“如果我们是唯独本乎恩、唯独藉着信,唯独因基督而得救,那么留给善行什么位置?”甚至使徒保罗也听到来自罗马基督徒的类似异议。“这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?(罗6:1)”

像[……]

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改革宗信仰基础21:成圣

我们必须先明白称义是什么意思,才有可能讨论成圣。成圣是罪的旧习(我们所说的“残留的罪”)逐渐衰弱,以及新的本性(通过重生给了我们)逐渐加强的一生的过程。为什么会这样?这同样的信心行动不仅使我们与基督联合,使得他的善功归算给我们,并且因此提供了上帝宣判我们“无罪”的基础,而且开始了一生的成圣过程。在这[……]

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改革宗信仰基础20:称义

改革宗信徒毫不犹豫地肯定,称义是教会生死攸关的教义。虽然经常引用的评论归功于马丁·路德,但实际上是改革宗神学家 J. H. Alsted(1588-1638)首先将这些言语落实在纸上——毫无疑问,这是在效仿这样做的马丁·路德。

唯独出于恩典、唯独藉着信心、唯独因着基督而称义的教义是如此重要的原[……]

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