改革宗信仰基础08:行为之约

在《何西阿书》六章7节中,先知将主的话记载如下:“他们(以色列和犹大)却如亚当背约,在境内向我行事诡诈。” 根据这宣告,我们可以很清楚地看到,亚当在伊甸园与他的创造主有约的关系,而且亚当因为自己不顺服的行为确实违背了约中的条款。我们可以从先知的这段宣告里看到改革宗神学的两大的要点。第一个要点是,亚当[……]

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改革宗信仰基础07:创造

刘易斯(C.S. Lewis)喜欢说:“上帝喜欢物质,是他创造了物质。” 基督教的上帝论与基督教的创造论是紧密相连的,尽管人们容易忽略这一重要的神学关联。创造包括了可见的世界和不可见的世界。当基督徒理解创造次序时,要考虑三个要点。

第一个要点是,圣经宣告上帝了创造万物。一切存在的事物,没有一个不是[……]

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改革宗信仰基础06:圣灵的位格与工作

我们经常听到人们把圣灵说成“它”而不是“他”。圣灵的工作是荣耀基督,而不是他自己。巴刻(J. I. Packer)称圣灵是“三位一体里害羞的那一位。”但是圣灵谦虚的角色不代表他是非位格,也不意味着他不是上帝。圣灵与三位一体中其他两位一样,拥有相同的上帝属性。就像我们说父是上帝,子是上帝,同样,我们必[……]

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改革宗信仰基础05:耶稣基督的神性

与犹太教和伊斯兰教一样,基督教是一神论宗教。但与这些宗教不同的是,基督教是三一神论的宗教。我们相信这独一上帝是三而一的,他启示自己为三个不同的位格:父、子、圣灵。当提到子(耶稣基督)的时候,圣经宣称他是真的永恒上帝,并非受造物,无始无终。

当然,耶稣是基督教的核心人物,没人会说他的坏话。非基督教的[……]

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改革宗信仰基础04:圣三位一体

经常听到人们说,基督徒、犹太人和穆斯林敬拜的是同一位上帝。其实不然。与敬拜安拉的人,或者声称敬拜亚伯拉罕的上帝的犹太人所不同的是,基督徒敬拜的是一位又真又活的上帝。他启示自己有三个位格(person),圣父、圣子圣灵三位一体是基督教最与众不同的教义。虽然在很多方面上三位一体的教义超过我们的理解力[……]

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改革宗信仰基础03: 圣经的充分性

圣经的充分性(sufficiency)与圣经的默示(inspiration)和权威(authority)紧密相连。圣经的默示是指圣经各个书卷均来源于上帝的旨意。圣经书卷是由圣灵上帝通过人类作者作为媒介而呼出的(提后3:16)。圣经的权威指的是,既然圣灵是圣经的神性作者,那么只有圣灵才能够为上帝话语的[……]

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改革宗信仰基础02:圣经的默示与权威

在《创世记》1:1写道:“起初上帝……” 与圣经的开篇宣告相呼应,《约翰福音》1:1写道:“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。” 但是约翰福音继续写道,“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约1:14)。上帝选择在耶稣基督的位格中启示祂自[……]

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改革宗信仰基础01:起初,上帝

圣经的开篇第一句话引人注目:“起初,上帝……”(创1:1)

这个简单明了的宣告却充满了深刻的含义。基督徒信仰中一些最重要的真理都包含在这句话里。因此,应当对其给予重视。

我们从这段经文里知道的第一件事就是,在任何事物被造以先,上帝已经存在。实际上,上帝一直都存在,无始无终。唯有上帝不是受造的,我[……]

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