律法与福音
众所周知，「改革宗」神学正是「圣约」神学。但是，还有一个问题：我们该支持哪种圣约神学。迄今为止，在改革宗神学历史上被问得最多的就是，上帝在西奈山下与以色列民所立的约到底是不是把在亚当里与全人类所立的行为之约重新颁布出来（republication）或者说重新更新了一次（renewal）。尽管大家都赞[……]
话题分类： 神学教义
坚守之恩
十七世纪初，荷兰爆发了亚米念主义争端。在此之前，加尔文主义并没有所谓五个要点。加尔文主义神学原本蕴含在伟大的信条与要理问答里，从来没有把自己缩减成什么五点。然而，一六一零年，亚米念主义者们向改革宗神学发起了五点攻击。在第五点中，他们写道，「但是他们（那些已经与基督联合的人）因疏忽能否又离弃那在基督里[……]
读经需要用理性吗
问题：读圣经是否需要用理性来理解呢？
回答：是，也同时不是。首先，谈「是」。人在阅读时，都会运用理性来理解、消化所读到的内容；很自然，当我们明白内容时，情感也同时运作，为其或惊叹、或喜悦、或悲伤等；同时意志也持续不断的发生作用，相信或怀疑所读的内容等等。阅读时，我们都会有些预设前提，例如在阅读[……]
苦难与上帝的荣耀
多年前，我曾探访过一位患子宫癌的女士。当时她极度痛苦，但原因不只是身体上病患。她向我倾诉，自己年轻时曾经堕过胎，她坚信癌症是上帝对她的惩罚。
通常，面对挣扎在痛苦和死亡边缘的人，普遍的回应是说苦难并非是上帝对罪的审判。但是实话实说，我告诉她我不知道这到底是不是上帝的审判。也许是，也许不是。我无[……]
最严重的抗罗宗异端思想
我们先来看一道教会历史题。贝拉明枢机主教（Cardinal Robert Bellarmine，1542–1621）在十六世纪是一位举足轻重的人物。他是教皇克雷芒八世（Pope Clement VIII）的私人神学助理，当时罗马反宗教改革运动中他是最得力的干将之一。他曾经写下这样一个问题：「抗罗宗异[……]
今日你要同我在乐园
经文：路加福音二十三章43节（读经路二三39-43）
展现在我们眼前的是怎样的一幅画面啊！这幅画面正是应验了以赛亚先知曾经预言的：那位受苦的仆人被列在罪犯当中（赛五三12；参路二二37）！我们要留意看这一幕：耶稣的十字架在中间，左右两边是罪犯。注意：不是单叫我们看到被钉的那两个强盗，而是叫我们[……]
改革宗神学VS极端加尔文主义
今天当基督徒学习什么是改革宗神学（即加尔文主义）时，不得不先学习什么不是改革宗神学。因为贬低改革宗神学的人，常常不按照改革宗神学真实的教导来定义什么是改革宗神学，而是按照他们想当然的逻辑推理来定义。更可悲的是，一些极端加尔文主义者也如此来定义加尔文主义。结果，「加尔文主义」被定义成一种非常极端并且不[……]
教会与餐厅
如果说上帝对美食有特别浓厚的兴趣一点儿也不奇怪。他创造的人对食物就有特别的需要；圣经的第一章和最后一章都提到食物；亚当的堕落跟食物脱不了干系；以色列的礼仪律法中大部分都是围绕着食物展开的；诗篇中常常为着上帝供应食物而赞美感恩；福音书中圣子上帝所行的神迹中有食物，辩论中有食物，甚至最后设立的圣礼中也有[……]
彩虹之约
冬季的伦巴蒂总是阴雨绵绵。在经历了一百四十四个小时的连绵小雨之后，今天下午十六时终于看到天际的一丝金边。参加教会晚间敬拜的路上，刚从地铁口出来，便听见阵阵惊叹声，抬头看见人群都纷纷拿起手机拍起照来。「怎么回事？」我和惠敏彼此嘀咕着。加快脚步出了地铁口，抬头一看，哇！从来没见过这么完整的彩虹，半圆形的[……]