《海德堡要理问答》问87：顽梗的人不能得救
19世纪，所谓的第二次大觉醒深刻地塑造了美国的福音派神学、敬虔和实践，许多美国基督徒简单地认为复兴主义范式是正确的。许多福音派人士从未见过任何其他的救恩之道和基督徒生活方式。这幅图景的一个重要部分是“讲台呼召”，它由两到三个部分组成的“复兴”服侍结束时给出。复兴的第一部分主要是演唱精心挑选的、充满情[……]
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使徒行传6: 国度的完全实现
垃圾话：为什么话语如此重要
美国基要主义如今变成什么样了？
毫无疑问，这个问题的答案取决于我们对“基要主义”（fundamentalism，在后面一些地方会译作“原教旨主义”）的定义。作为一个宗教称谓，这个词只有一个多世纪的历史。然而，它从未只有一个含义，而且几十年来，一些最主要的含义都发生了变化。因此，为了避免混淆，我们需要对这些不同的含义保持谨慎，并清楚[……]
路德宗对阿民念主义的回应
自十七世纪以来，加尔文主义一直被认为就是在多特会议上对阿民念主义的五点答复。加尔文主义者经常抱怨，这种神学总结虽然准确地表达了加尔文主义者与反对者阿民念主义者的分歧，但对加尔文主义的真正内涵进行的是掐头去尾的呈现。在这五点中，我们在哪有听到圣约或与基督联合？要正确理解神学，我们不仅要知道其对反对者说[……]
行为之约/恩典之约的架构是否混淆了律法/福音的区分？
不。路德宗坚持律法/福音的对比，这是正确的，但遗憾的是，他们未能理解这正是圣约神学所做的。
（这是迈克尔·霍顿（Michael Horton）回应查尔斯·阿兰德（Charles Arand）的文章）
近来对短句妙语的需求越来越大。前几天一位朋友在旅途中时间不多，没有时间让自己沉浸在系统神[……]
《路得记》中的福音在哪里？
“他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上”。(《雅歌》2:4)
“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇装饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)
路得的故事常常被讲得像圣经中的童话故事。一个来自陌生国家的贫穷、年轻的寡妇跟随她丧偶的婆婆来到一片新的土地。当她在田里辛勤工作为她[……]
基督徒的同理心
“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心。”(罗马书12:15-16a)
同理心是一把钥匙，可以打开我们善良和同情心的门。[1]
当我浏览我的社交媒体时，我看到了一个让我心碎的帖子。一个女人刚刚发现她怀中的孩子已经死亡。我为这位基督里的姐妹和她的家人充满了悲痛。为什么我会为一个我[……]